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          我們仍要記述對于充足根據律所進行過的各種證明之沒有成果的嘗試,這些證明大都含糊不清:例如,沃爾夫在他的《本體論》第70頁中的證明,以及鮑姆加登在他的《形而上學》第20節中的重復,都是如此。我們沒有必要在這里重復、反駁,因為很顯然,這種證明是一種文字游戲。普拉特納①和雅各布②嘗試使用其它證明,然而,我們很容易看出證明所陷入的魔圈。我打算進一步論述康德的證明,這在前面已經說過。因為我希望在這篇論文里,指出我們認識能力的不同法則,而充足根據律則是這些法則的共同表述,這樣,我們將會理所當然地得出一個結論:根據律是不能證明的,相反,亞里士多德的評論③:"他們尋求沒有理由的理由,尋求不是證明的證明原則"可以同樣地運用于所有的這些證明。因為每一個證明都與已被確立了的某些東西有關;而且假如我們又繼續追求對這些東西的證明,無論這些東西是什么,最終我們會得到某些表達整個思維和整個認識的形式和法則的命題,因而也就是它們的條件、一切思維和認識就在于運用了這些形式和法則,其確定性就在于與這些條件、形式和法則相一致,因此,它們自身的確定性就不再通過其他的命題得到。在第五章中,我打算討論這類真理,它們屬于如是命題。

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